《雪山飞狐》中，胡一刀与苗人凤的决斗虽然通过故事人物的转述来呈现，但依然惊心动魄。
二人都是闯王李自成四大侍卫的后代。四大侍卫分别是胡苗范田，胡以死卒冒充李闯王尸体，进献清廷，并忍辱负重，卧底吴三桂府中。
另外三人不明真相，寻找机会偷袭暗杀了胡，又在得知真相后当众自杀。此后胡家后代和苗范田三家后代形成两个阵营，辗转报复对方，仇恨累积上百年。
到了胡一刀和苗人凤时代，四人的格局已经大不相同。胡一刀最慷慨豪侠，苗人凤气概不如胡一刀，但也光明磊落。丐帮范帮主是一个小人，田归农最卑劣。
胡一刀与苗人凤决战时，惺惺相惜，但范帮主和田归农却对二人决战前的对话极不耐烦，并在决战中暗算胡一刀。先是田归农用弹弓偷袭胡一刀，然后一帮人在夜间骚扰胡一刀，被胡一刀妻子轻松击败。
对于这样的小人朋友，大侠苗人凤是什么反应呢？他当然很生气，但也仅限于生气，而且过后就忘，时长不超过七秒，比传说中鱼的记忆时间更短（题外话：生物学家做过实验，证明鱼的记忆可以超过几个月）。
展开剩余96%他折了田归农的弹弓，训斥那些骚扰胡一刀的乌合之众。但他依然把他们当朋友，只是说：“不要脸！算什么男子汉？都给我滚开！”在得知这些人是被胡夫人轻松击败时，还感谢胡夫人手下留情：“多承夫人手下容情，饶了这些家伙的性命。”
他打心里看不起田归农等人，他说：“唉，天下虽大，除了胡一刀，苗人凤再无可交之人。”“哼，这些家伙哪里配得上做我朋友？”但他就是对这些他看不起的胆小鬼小人们不离不弃。
苗人凤这方面还不如茅十八。茅十八和史松等人恶斗，在即将被史松杀死时，韦小宝向史松撒石灰，救了茅十八。结果茅十八愤愤不平，骂他是小杂种。茅十八单挑吴三桂的一群手下，几乎丧命，韦小宝躲在桌下剁敌人脚掌，茅十八认为自己因此在沐王府的白寒松面前抬不起头，还是痛骂韦小宝。如果不是因为心疼韦小宝是流浪在外的小孩，茅十八早就和他绝交了。
对比一下，田归农和跟随苗人凤的那几十人（多半是田归农和范帮主的人，其中就有田归农当时的副手、后来的儿女亲家陶百岁）都是成年人，有的人在江湖上还有点地位，干的事却比韦小宝还恶劣得多，但苗人凤的反应却只是骂一句就忘。
他平时就应该知道田归农和范帮主人品，但依然和他们混在一起。
他图啥呢？
难道是为了让自己报仇时有更大的声势？那可就是胜之不武了。实际上，他带了那么多人，就有为自己助威的嫌疑。因此，他与胡一刀的比武一开始就不公正。
田归农在胡苗高度紧张比武时用弹弓暗算胡一刀之后，苗人凤就应该停止比武报仇，先把自己的狐朋狗友都赶走，再继续比武。
他没有。他继续让田归农和范帮主等人围观。这些人也毫无意外地会在此后继续伺机寻找机会暗算胡一刀。
田归农让陶百岁在苗人凤的剑和胡一刀的刀刃上偷抹自己配制的独门毒药，好让苗胡二人同归于尽，陶百岁让阎基（后来的宝树和尚）执行任务。最终，胡一刀因为轻微刀伤而中毒毙命，胡夫人因此殉情而死，胡斐成为孤儿。
责任看似在田归农身上，实际上在苗人凤身上。就因为他结交奸邪，最终导致胡一刀死于非命。
苗人凤的好友，玉笔庄庄主杜希孟也是假仁假义的贪婪小人，他贪图宝藏（他在玉笔峰建立山庄的目的就是为了寻找宝藏）倒也无可厚非，但他还意图霸占胡一刀妻子（杜希孟的表妹）的遗物和胡一刀死前遗留下的武功秘籍。
苗人凤直到中年，都没看清这个小人的真面目，与他称兄道弟，在胡斐上门找杜希孟时还要为他两肋插刀。然后杜希孟却与范帮主及清廷高手一起暗算苗人凤。更讽刺的是，此前苗人凤到京城劫狱救范帮主。（范帮主居然是被赛总管用吹捧的方式骗去对付苗人凤的。）
苗人凤“见杜希孟的背影在雪地里蹒跚远去，心想此人文武全才，结交遍于天下，也算得是个人杰，与自己二十余年的交情，只因一念之差，落得身败名裂，实是可惜。”实际上，杜希孟一直是一个小人，只是以前没有暴露出真面目而已。
苗人凤生平最大的悲剧是被田归农戴了绿帽。有人分析苗人凤被戴绿帽的原因，归结为他伤害了妻子南兰的心（他经常赞扬胡一刀妻子可以为了丈夫不顾生死，反衬自己妻子的胆小怕死）。实际上他被绿的另一个主要原因是他有眼无珠，有了田归农、范帮主、杜希孟这样的狐朋狗友。
他虽然和女儿说自己看不起田归农，但没有及时与田归农割席断交。胡一刀被毒杀后，苗人凤就应该知道幕后下毒的最大嫌疑犯就是田归农。
此外，胡一刀是让带毒的刀杀死的，这把刀本来应该在胡一刀手上（因为最后胡苗交换武器比武，胡一刀的刀到了苗人凤手上，苗人凤的剑到了胡一刀手上），涂在上面的毒是用来害苗人凤的。苗人凤应该知道，田归农不仅卑鄙无耻，而且还意图借刀杀苗人凤他自己。
苗人凤自负侠义，不仅没有找田归农算账，还在事后与田归农交往。他们在胡一刀死后又交往了多久呢？
胡一刀被毒杀时，他儿子胡斐刚出生几天，虚岁一岁。胡斐比苗人凤女儿苗若兰大十岁。苗若兰三岁时，苗人凤妻子南兰离开苗人凤，跟随田归农。因此，从胡一刀死去到南兰出轨出走，这中间隔了大约十三年。
也就是说，胡一刀死后，苗人凤和田归农还交往了十三年。要不是田归农拐跑南兰，他和苗人凤的交往还会继续。
苗人凤可以说得上是蠢到极点。他被绿，可以说得上是求仁得仁，一点不冤。
最近网络明粉尤其是一些无良B站up主开始给明朝宗室洗地，与忠于魏公公的网络阉党堪称双璧。本文特此对明朝的宗室制度及其影响进行全面解析，明朝中期确实是想了一些办法来减缓宗室数量疯涨带来的财政压力，但在改不了朱元璋奠定的一系列“饿狗护食型”制度的前提下，通通都是治标不治本，明朝宗室始终给本就低效的明朝财政以重压，是导致明亡的重要因素，而这些宗室坏事做绝、恶贯满盈，最后也被闯献二贼献掉大半，余下的则多被清军干掉，可谓天道好还，报应不爽。
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朱元璋饿狗护食的心态
为确保朱家王朝千秋万代，朱元璋在通过一系列残酷手段收拾了百姓和官员后，开始了对自己朱家人进行安置。
朱元璋在总结历代政治得失基础上提出“先王封建，所以庇民，周行之而久远，秦废之而速亡，汉晋以来莫不皆然。其间治乱不齐，特顾施为何如尔。要之，为长久之计，莫过于此”，认为周、汉的长治得益于分封制度的实行，于是开始分封诸王。
洪武二年，“诏中书编祖训录，定封建诸王国邑及官属之制”，洪武三年，“于是择名城大都，豫王诸子，待其壮而遣就藩服。外卫边陲，内资夹辅”，由此，大明王朝正式确定分封制度。
为了使政策得以贯彻，朱元璋又呕心沥血编著《祖训录》，告诫后代子孙，“凡我子孙，钦承朕命，毋作聪明，乱我已成之法，一字不可改易”。在朱元璋的设想里，他分封诸子，并给与较高的军事权力，期望这些藩王宗室能够“藩屏国家，备悔御边，闲中助王，使知时务”，以确保朱家王朝的长治久安，并美其名曰这是“遵古先哲王之制”。
实际上明朝这种分封制是元代宗王出镇制度的一种继承和延续，但是搭配明朝的其他制度和朱元璋特有的恶毒心术，令其效果远不如元代，不仅没有按照老朱的设想发展，更是为明朝带来了沉重的包袱和巨大的灾难。
洪武九年，朱元璋规定藩王宗室俸禄标准：亲王，米五万石，钞二万五千贯。郡王，米六千石，钞二千八百贯。女已受封及已嫁，米千石，钞千四百贯。郡王诸子年十五，各赐田六十顷，除租税为永业。除此之外，还有锦、丝、罗、绢、布、马料草、缎匹等，并且这些宗藩们“世世皆食岁禄，不授职任事”。
对比一下在任当牛做马的官员的俸禄，依洪武二十五年最终定制的官员俸禄来看，正一品官员月米87石，一年下来1044石，从一品岁米888石，正九品岁米66石，从九品岁米60石，换算成通用货币，洪武年间钱一千、钞一贯抵米一石。由此可见朱家藩王宗室们的待遇之厚了。
此时藩王宗室人数较少，财政负担不大，但朱元璋也意识到了在优厚的待遇下，未来人口增长带来的财政支出将会是巨大的，于是在洪武二十八年以“子孙众盛”为由开始了“降薪”。
《明实录》记载，这次“降薪”后的标准为：亲王岁给禄米万石，郡王二千石，镇国将军一千石，辅国将军八百石，奉国将军六百石，镇国中尉四百石，辅国中尉三百石，奉国中尉二百石，公主及驸马二千石，郡主及仪宾八百石。
不过即便“降薪”，这些宗藩们的收入依旧比那些战战兢兢的官员们高出许多。
朱元璋自己饿怕了
以饿狗护食的心态设计了辣鸡的明朝制度
可惜朱家子孙并没有体会到朱元璋的良苦用心，厚禄之下的宗藩们也没能做到“亲亲之谊甚厚”。靖难之役后，朱棣更加认识到了藩王拥有军事权力的危险性，于是在建文帝的基础上加大了削藩力度，以解除诸王军事指挥权。
在朱棣恩威并施下，各藩王人人自危，只得不断示弱。后仁宗平定朱高煦叛乱，并趁机削夺王府护卫，陆续将赵、晋、秦等藩王的护卫收归朝廷，此后宗藩的军事实力对皇权再无威胁，后武宗时期的安化王、宁王叛乱都被迅速平定，没有掀起大的波澜。
而像宁王朱权那样“自是日韬晦，构精庐一区，鼓琴读书其间”，直接示弱，不参与任何争斗以保平安也成为了后世各藩王的模范。
随着藩王军事权力的削弱，其政治权力也被日益压缩。到宣德时期，宗藩已无法出仕与参政，且禁止宗室联姻，甚至连进京朝觐、奔丧的资格也被取消了，宗藩在高度集中的皇权下，除了享受优渥的经济待遇及尊崇的地位象征外，其他活动空间和权限被最大限度地挤压。
至此，除皇帝外，其余朱家的子孙们也只能如蛀虫一般慢慢蚕食着明王朝，在享受着丰富物质条件下彻底“躺平”。
税收不够养宗室
这些被“禁锢”的宗藩们在优越的物质生活下“好饮醇酒、近妇人”，随之带来的后果便是其子孙繁衍呈爆炸式增长，宗室问题也开始逐渐暴露出来。
洪武时期，亲王、郡王以下的男女人数大约为58人，永乐年间，增加为127人，而百余年后，到了正德年间，亲王30位，郡王250位，将军、中尉2700位，据谱牒记录，此时全国的宗室已有10万余人。而且宗藩们为了领取更多的俸禄，也是广纳妾，多生子，甚至收养小孩来请名封爵。
当时宗藩人数多到什么程度呢？庆成王朱钟镒娶妻妾20人，生子44人，孙163人，曾孙510人，后辈呈几何式增长。王世贞说：“庆成王生一百子...每会紫玉盈坐，至不能相识。”小孩多的都彼此不认识了（据相关考证，庆成王朱钟镒实际应该是子女数量为九十多人，王世贞取整为一百，故有此说）。
此时整个大明供养这些朱家子孙，已经有些捉襟见肘。为了抑制宗藩人口的暴增，皇帝不得不下令进行人为干预。
弘治年间，皇帝下令规定：“郡王自正妃外，妾媵不得过四人，各将军不得过三人，中尉不得过二人”，希望通过控制宗藩们配偶人数来降低子嗣的增长率。
但宗藩实在是太多了，到了嘉靖时期，宗藩们的优厚待遇已经成为明王朝的沉重包袱，有些地区的收入甚至已经无法满足宗藩们的待遇发放了。
面对巨大的财政负担，官员们也苦不堪言，翰林学士霍韬直指宗藩待遇，“昔也以一郡而供一王，今以一郡而供数千百人矣，禄粮所由不给也”，如果任由其发展，则“赋入有限，禄粮无穷，再数十年，何以善图其后？”
只可惜宗藩厚禄已成尾大不掉之势。嘉靖四十一年，御史林润就算过这么一笔账，“天下财赋，岁供京师米四百万石，而各藩禄岁至八百五十三万石。山西、河南存留米二百三十六万三千石，而宗室禄米五百四万石。即无灾伤蠲免，岁输亦不足供禄米之半。”
宗藩们的支出数额巨大，部分藩王较多的地区甚至已经收不抵支，无法供给。而据梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》，这时全国约有963万户，6365万口，全国所征收夏秋两税米麦数为2285万石。宗藩们的待遇支出已经占全国财政收入的37%，朝廷还需要发放官员俸禄、军士饷银等，再加上皇帝一大家子的开支，财政亏空日益严重。
在此情况下，礼部与廷臣商议出一系列措施应对宗藩厚禄问题，嘉靖帝下诏颁行，即《宗藩条例》，这可惜这一系列条款治标不治本，而且主要针对底层宗室而言，对于亲王们并没有太多约束，厚禄问题依旧没有解决。
隆庆时期，情况更加危急。据时人张翰考证：“在嘉靖中叶，（宗藩）见存者一万五千余。隆庆初年，丽属籍者四万，而存者二万八千五百有奇。”最惨的时候，太仓银仅存135万两，只够明政府三个月的支出，此时大明王朝的财政危机已经积重难返。
到了万历时期，整个宗藩人口又迎来了一次较大的增长。万历四十年，大学士李廷机、叶向高统计了万历三十三年宗室人口情况，称“《玉牒》宗支共一十五万七千余位，今袭封新生已逾十四年，又有六十万余位矣，比之弘、正等年间不啻百倍”。
此数虽有夸大，但据徐光启的计算，“（万历三十二年）宗室见存者不下八万”，每年所需禄米2384万石。此时全国所征收夏秋两税米麦数约为2837万石，宗藩俸禄支出已占全国收入的84%。到万历四十二年，理论计算全国宗藩岁禄所需3075万石，全国财政收入已经无法供给宗藩岁禄。
据明清之际史学家温睿临等人推测计算，明末宗室人口已达百万，此数虽有夸张，但实际见存人数也有20万之巨，如果加上这些宗藩们的配偶姬妾等，人数就有百万了。如此庞大的寄生人口，给明朝百姓带来了巨大的灾难。山西巡抚甚至发出来“大同苦宗室甚于苦虏”的呐喊，可见这群“蛀虫”的危害之甚。
怎样努力也无法解决朱元璋的祖制
当然，以上数据基于理论计算，实际操作中，由于收支不平衡，岁禄短缺情况时有发生。早在永乐时期其实就初现端倪。
当时，由于部分地区五谷不登，无法满足宗藩的岁禄开支，这部分藩王就无法领到足额的岁禄。永乐元年，户部就曾上奏“汝南王府岁用禄米二十石（应为二千石），今岁歉，请与其半，俟年丰全给”，永乐三年，户部上奏“代府禄米，旧岁以谷不登约支三百石，令岁丰请如旧例”。
由于这些岁禄短缺问题仅出现在部分地区和部分年岁中，朝廷的收入还能够保证福利正常发放，因此这些零星暴露的问题并没有引起统治者的足够重视，只不过到永乐九年，朝廷也意识到了不对劲，于是开始实行岁禄折钞，将部分禄米折算成钱钞发放，以减轻财政支出。
到仁宣时期，宗藩们的岁禄折钞情况愈加普遍，但此时的短缺问题也越来越多，甚至因为“欠禄”，有的宗藩生活都难以为继。洪熙元年，宁化王朱济焕因生活窘困，上书朝廷请求补支前几年欠发的禄米。朱济焕自述，自己现在生活贫困，“岁禄不得，日给甚难，母之衣食鬻卖殆尽”，连老母亲生病都没有办法奉养，只希望“以前数年未支禄米，特令补支”。此外，韩王也多次以“到国以来，禄米不充”为由上奏皇帝。可见此时“岁禄”拖欠现象已较为普遍。
到了英宗时期，由于部分地区粮食短缺，无法供应支出，且缺口数额较大，于是将岁禄折算成银绢进行发放。原本此法是为了解决边地少粮问题，但很多宗藩看到了其中的漏洞。之前政策为岁禄折钞，但随着宝钞的滥发，已经日渐贬值，现在可折算成实用价值更高的银绢，于是宗藩们纷纷上奏请求岁禄折银，就在这无形的折算中，朝廷实际财政支出也在逐渐增加。
明中期，政府财政支出急剧上升，即便采取了一些缓解手段，但依旧收效甚微，欠禄行为也愈加普遍，由以往个别地区、藩王的短缺扩大到了诸多地区，涉及宗藩人数更广。
弘治二年，山西巡抚上奏“山西连年灾伤，岁用不足，乞将往年借拨宣府粮十一万五千七百五十石取还，或将京储银拨十万两，或变卖河东运司盐数十万引，以补王府禄米，及文武官军俸粮”。弘治七年，河南巡抚上奏，“河南连岁灾伤，所免税粮俱作存留。其宗室及官吏师生军士廪禄，皆无所于给”。
到了嘉靖时期，国家财政危机愈加严峻。“宗室禄米已缺三季，请求朝廷济乏”，“太原等府所逋王府禄粮共121万余两，又逋宣大三关粮银 102 万余两，无从措补”，“代府禄粮积负甚多，请求补给”，诸如此类告急的记载不胜枚举。
嘉靖那么阴也挑战不了朱元璋的祖制
最初朝廷还能进行调控，从其他项目收入来进行补给，但到了嘉靖四十四年，国家财政也已经山穷水尽。户部在给地方请求补足宗藩岁禄时批复：“内帑近方匮诎，一切经用尚多不敷正支，安有羸余补给宗禄”，可见此时整个国家的财政都已经面临崩溃。
可是宗藩的人口增长并没有因为财政不支而停止。即便是欠禄、折半发放、折银绢发放，随着宗藩人口的膨胀，所需的岁禄钱粮也越来越多，所欠的钱粮也随之增加，山西、陕西、河南、湖广等地拖欠岁禄已是家常便饭，整个大明已经无力供养这群寄生的天皇贵胄。
朱家宗室之恶行罄竹难书
除了丰厚的岁禄外，这些朱家子孙们还世代享有土地庄田。但是这些寄生群体并没有得到满足，反而是在世代世袭中不断地侵占民田，损害百姓利益。
《明史》记载：“太祖赐勋臣公侯丞相以下庄田，多者百顷，亲王庄田千顷。又赐公侯暨武臣公田，又赐百官公田，以其租入充禄。”可见最早赐田是作为岁禄补充的，这样宗藩们能够靠收取田租来减少朝廷的财政支出。
只可惜朱元璋小看了朱家子孙的贪欲，这些宗藩通过向皇帝“乞请”、逼迫百姓“投献”，甚至直接强占等方式，不断进行土地兼并，获得新的庄田。
成化时期，就有官员指出：“本朝百年来户口日滋，安得尚有闲田不耕不稼？名为奏求，实豪夺而已”，对宗藩们借乞请之名，实则数倍侵占民田行为进行批评。
虽然皇帝也下令严禁强占，但天下宗藩之众，土地兼并的情况并没有得到有效控制。诸如“秦王府内使校尉占种陕西西安府咸宁县民地五十亩”的事件时有发生。
到明中后期，土地兼并已经使得百姓无法正常生活，“（中州）民田皆变为王庄”，“（成都府）为王府有者什七，军屯什二，民间仅什一”的情况愈加普遍。河南沔阳州共有田地山塘29102顷余，其中宗藩占有19599顷余，67%的土地都归宗藩所有。
百姓土地减少，但依旧要缴纳高额的税赋，大户负担越来越重，贫者只能举家流亡。正统年间，陕西渭南、富平等县居民“闭门塞户，逃窜趁食”；福建延平等府“千里一空，良民逃避，田地抛荒，租税无征”。
在这帮蛀虫的无限索取和盘剥下，社会矛盾日趋尖锐，自明中叶开始，农民军起义不断。明末李自成农民军起义，对于宗藩更是无比痛恨。
崇祯十三年，起义军攻占河南永宁，公开处死万安王。崇祯十四年攻克洛阳，将三百多斤的福王朱常洵枭首示众，并将其鲜血制成福禄酒。攻克太原后，“捕晋宗室四百余人，送西安，悉杀之”。攻取大同时，杀代王朱传奇，“代藩宗室殆尽”，经过李自成的屠杀，二十万朱家子孙“屠戮几尽焉”。
明朝宗室被闯献图掉大半
这帮寄生群体由于无所事事，整日养尊处优，于是滋生出一些为非作歹，丧尽天良之徒。
如辽王朱宪㸅“性酷虐淫纵”，聚集一帮奸黠无赖者，“淫乱从姑及叔祖等妾，逼奸妇女，或生置棺中烧死，或手刃剔其臂肉”，“用炮烙割剥等非刑，剜人目，炙人面，煇人耳”，其歹毒程度骇人听闻。
而鲁王朱观■（火定）的荒淫残暴也不遑多让，据《明世宗实录》记载：鲁王“挟娼乐及群小，昼夜欢饮，其中或男女祼体，群浴于池，无复人礼”，但凡有敢提出意见的，“立毙之或加以炮烙”。
此外还有恐怖的食人恶魔，《明史》记载，周宪王的弟弟朱有熺“掠食生人肝脑”。
对于这些作恶多端、穷凶极恶的宗藩子弟们，明清之际的魏禧在《魏叔子文钞》中描述道“崇祯末，诸宗强猾者，辄结凶党数十人，各为群，白昼捉人子弟于市，或剥取人衣，或相牵讦讼破人产，行人不敢过其门巷，百姓相命曰鏖神”。
这群乌合之众在面对底层百姓时趾高气扬，作威作福，而在面对农民起义军时，又胆小如鼠，怯懦失色。“一闻贼至，望风而溃，何尝与一交手？致金枝玉叶，涂炭流离”，听闻起义军要攻打过来，一个个望风而逃，惊慌失措。
优渥豢养了两百多年的朱家子孙，最终成为流离失所、饱受盘剥的农民军屠刀下一个个泄愤的目标。
养宗室是明亡的重要原因
其实对于宗藩之弊，有明一代许多人都发现并指了出来，可惜皇帝不太领情。
早在朱元璋想要确立分封制时，叶伯巨就曾劝阻过，但朱元璋咬牙切齿的认为这是在离间朱家子孙的情感。历史证明，朱元璋的规划永远是个幻想，朱家王朝千秋万代的算盘也还是落空了。
到嘉靖时期，户部尚书针对国家财政危机指出影响国家财政的五个因素，“一宗藩，二武职，三冗食，四冗费，五逋负”。到隆庆时，管志道也提出“天下有三大忧，而宗藩居其一焉”，万历时期，也有官员上陈“国家有二大事所宜及时讲求者，外之边防，内之宗藩是也”，并且“宗藩二百年来，螽斯麟趾，绵衍繁盛，邸禄岁增，民财日诎，比之边防，尤为难处”。
到明中后期，宗藩问题已经根深蒂固，难以得到有效解决，由此引发的财政危机、流民起义等问题也将大明王朝一步步拖向深渊。
“惟本朝不立此格，于是为宗属者大抵皆溺于富贵，妄自骄矜，不知礼义。至其贫者则游手逐食，靡事不为。名曰天枝，实为弃物。”顾炎武对明代宗藩们的评价一针见血，这群宗藩们虽地位尊崇，但寄生虫和弃物的命运一开始就已经注定。
这群被禁锢了两百多年的皇室宗亲，“坐縻厚禄，徒享安乐，于国家无利，于地方有害”，如吸血虫一般在吸附着王朝的血液，同时又在不断地剥削压迫百姓，最终在巨大的财政危机和被逼起义的农民军下加速了王朝的覆灭。
朱家的天下最终也毁于朱家子孙之手，不知道朱元璋在设想万世一系时是否想到了“弃物”们的这种结局。
中国古建筑，到底有多美？
无论是故宫的雄伟壮观，还是悬空寺的高耸奇绝、天宫藻井的精妙绝伦，都让人开始不满足于走马观花的打卡式游览。我们总是忍不住想停留在那个时空里，细细观摩精巧的结构与构造，欣赏独具匠心的建筑美学。
北京故宫体仁阁 图/视觉中国
但除了对于美的欣赏，如果你想更进一步，看懂古建筑中蕴藏的智慧，要从哪里入手？
答案之一，一定绕不开木结构建筑技术的核心要素——榫卯。
两块木料相接，不借助其他属性粘合或连接材料（如胶或金属连接件），仅利用木料交接部位的几何形态咬合在一起——这种构造即称为榫卯。这种连结方式惹人好奇，但其关键作用却被很多人忽视。
2009年，中国传统木结构建筑营造技艺被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。这也让许多人开始意识到，“榫卯不只是木结构建筑的‘关节’，更是古建筑建造文化的‘关节’”。
如建筑历史学者刘妍所说：“从材料到工具、从加工到施工、再到整个结构体系的选型，榫卯是整套建造体系中至关重要的一环。”
透过榫卯，你可以看到南北方建造思维的巨大差异。
比如在游览故宫等北方木构建筑时，你能看到它们采用的是一种“搭积木式”的建造方法。这种层叠式的构造，需要先把柱子一根一根立起来，再把梁一根一根地架“放”到柱子上面，屋顶也由梁一层一层摞起来，中间则用短柱或者垫块垫起来。这一层一层的构件之间的榫卯，就涉及到很多种类型：管脚榫、燕尾榫、搭掌榫、馒头榫、卡口榫等等。
而到了南方，你看到的更多是穿斗建筑。穿斗建筑用的是“穿枋”的榫卯形式。就是在柱子中间挖一个榫洞，把叫做枋子的水平横梁穿过去。只要把一整片屋架在地面上拼装好，扶起来，人只需爬上去把枋子和檩条一搭，屋子就架好了。
一个用“叠”，一个用“串”；一种需要脚手架，一种连脚手架都不用。小小的榫卯，使古建筑得以变化万千。
再继续深入探究下去，就更有意思了，你是否想过：
南北方榫卯的差别如此巨大，那么中国与日本的又有什么不同？
中国和欧洲都找到了出土最早的建筑榫卯的遗存，东西方的建筑结构有什么差别？
……
再细细琢磨，许多秘密也尚待解开：
木材经过压力会发生变形，古人是如何让榫卯变得严丝合缝的？
榫卯形状那么多，每一种的安装有何讲究？
榫卯放在古建筑里和放在家具中有什么不一样的地方吗？
……
当你打破这些认知局限，从更广的维度（世界）去看待，才能摸清古建筑的门道，真正将这项人类非物质文化遗产传承和发扬下去。 值得我们深入了解的非遗不只榫卯一种。我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册），总数位居世界第一。 而国家级非物质文化遗产代表性项目，已高达1557个。 去年申遗成功的春节，温润古韵的大漆、精美绝伦的蜀锦织造、软糯婉转的苏州评弹、暗藏时间智慧的二十四节气……无论哪一个，都独具魅力。
剔红富春宝盒，浙江省博物馆藏
图/视觉中国
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5大类别 12种非遗把非遗还原给生活
提及非遗，我们往往觉得它遥远奢华，离我们的日常生活很远。
但要知道，我国非物质文化遗产入选的标准之一，便是“活”。从传承形态看，一个合格的非物质文化遗产项目，必须以活态形式传承至今。换言之，如果某个项目只存在于影像记录中，便不能申遗。 能够通过人和族群传承至今的东西，一定是历经时间淘洗，以顽强的生命力延续下来的。在某个历史时期，也是4v.qmk6.cn风行一时的潮流前线。非遗，是“生活着”的，与日常的衣食住行紧密相连。
这次系列课程的策划，也力图把非遗还原到生活中，带大家体会历史中的非遗文化。
我们从紧贴生活的5大类别中，延伸12种非遗，每一季课程专讲一种，希望能够和你一寸一寸讲透它。
200+节文化熏陶，2000+分钟讲述，带你从历史到生活，从审美到认知，回归生活，悟得非遗本心。
多位文化大咖领衔数十年积累倾囊相授一直以来，非遗是中读持续关注的话题。在过去，我们陆续推出了丰富的非遗内容，集结了一个豪华的非遗文化讲师团。
随着更新，非遗讲师团的构成将更加多元化。非遗文化学者+非遗技艺传承人，两组人马，两种视野，每月一个新主题，带我们踏上持续一整年的非遗文化之旅。
配套解锁12张电子非遗报
配合课程的更新进度，你将获得12张配套电子非遗报。
传统节日，二十四节气，古建筑，桑蚕丝织，漆器，中国茶，书法，园林，酒之道，瓷器，金属器，昆曲……传承演变、文化内涵，一目了然。
图文并茂，每期一版，获得看得见的非遗。
始于技艺，终于文化了解一般人不知道的非遗
很多时候，非遗被局限在“物”的层面与“技”的层面，人们的目光多落在技法之精巧、工艺之复杂、效果之精湛之上。
但要知道，所谓“非物质文化遗产”，“文化”是不可或缺的部分。
如美学家叶朗所说，“中国古人非常注重在日常生活中营造一种5w.qmk6.cn美的氛围，创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界，形成了一种优雅、精致的审美情趣。”
审美情趣与文化内涵，是非遗流传至今必不可少的底蕴。
这门课程将从璀璨遗产还原深厚历史文化，一半讲传统技艺的创造与匠心，一半讲非遗背后的中国传统文化，深挖审美情趣背后深刻的民族记忆。
12季内容提要
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